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古人所謂“腹有詩書氣自華”，就是對讀書之于造就人的氣質(zhì)的最好詮釋。氣質(zhì)，說到底，其實(shí)是一個(gè)人對學(xué)習(xí)、工作和生活的一種態(tài)度。堅(jiān)持多讀書，人就會(huì)逐步改變對人生的態(tài)度，進(jìn)而不斷提升屬于自己的獨(dú)特氣質(zhì)。記得著名學(xué)者張中行說過：“我主張多讀書，念的書多了，腦子里裝著孔子、老子、孟子、莊子，甚至西方的康德、愛因斯坦等等，一般的幾張鈔票是看不起的。” 眾所周知，“善養(yǎng)吾浩然之氣”，代表著古人修養(yǎng)的最高要求。文天祥慷慨就義后，人們發(fā)現(xiàn)，在他的腰帶上寫著：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧。”文天祥的堅(jiān)貞不屈、英勇就義，不就是他畢生讀書學(xué)習(xí)、修養(yǎng)積累的結(jié)果嗎？文天祥身上凸現(xiàn)的剛正不阿的氣質(zhì)，是那樣的讓人肅然起敬。 無獨(dú)有偶，蔣逸人是魯迅筆下蔣瑞藻的兒子。“文革”時(shí)，要他交代已故父親“反動(dòng)文人”的罪行，他帶上魯迅的書，去問造反派頭頭：“魯迅是反動(dòng)還是革命的？”頭頭說當(dāng)然是革命的。他又問那對魯迅有幫助的是什么人？頭頭說當(dāng)然也是革命的。他就翻開魯迅的書給他們看，魯迅說他讀了蔣瑞藻的書“頗獲裨助”，造反派頭頭啞口無言。在那個(gè)“人人不敢多言逆來順受的年代，他敢與造反派叫陣”，靠什么？靠的就是氣質(zhì)——由知識、智慧和正義打造的勇士之氣。
人的容貌自會(huì)有好差，雖說通過化妝差的容貌也可以得到一定的改觀，但這只是“治標(biāo)”之舉而并非“治本”之策。誠如一位臺灣化妝師所言：“化妝只是最末的一個(gè)枝節(jié)，它能改變的事實(shí)很少。深一層的化妝是改變體質(zhì)，讓一個(gè)人改變生活方式，睡眠充足，注意運(yùn)動(dòng)和營養(yǎng)，這樣她的皮膚改善，精神充足，比化妝有效得多。再深一層的化妝是改變氣質(zhì)，多讀書、多思考、多欣賞藝術(shù)……” 讀書改變氣質(zhì)，是因?yàn)闀杏?ldquo;驟雨初霽晴日麗天的束束彩虹，沉沉黑夜劃破蒼穹的道道閃電，烏云散去妝點(diǎn)西天的抹抹晚霞”，讀書者手捧心儀已久的書籍，在抖動(dòng)的書頁里，與高尚的智慧的人們進(jìn)行著心靈的溝通，時(shí)時(shí)享受著書籍中那些充滿人文精神的生活；是因?yàn)樽x書者總是心無掛礙、崇尚儉樸，看淡人世間的功名利祿，經(jīng)得起誘惑，耐得住寂寞。如此讀書，讀書如此，讀書人不就是在凈化自己的人生、實(shí)現(xiàn)靈魂的泅渡嗎？ 曾國藩說過這樣一番話：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書可以變換氣質(zhì)，古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。”他還說：“書味深者，面自粹潤。”“面自粹潤”，不僅是指肉體的面部，更是指精神的內(nèi)在。否則，就很難理解林語堂所言：“章太炎臉孔雖不漂亮，王國維雖有一根辮子，但是他們是有風(fēng)韻的。”精神氣質(zhì)的美，當(dāng)比任何肉體的美重要，且無可替代。
 能否真正提升一個(gè)人的氣質(zhì)，關(guān)鍵取決于讀書的目的和讀書的方法。如果，以“書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”是求，功利心十足，陷于“匆匆忙忙、嘈嘈雜雜，混混沌沌、暈暈乎乎”的境地，怎能造就從容、優(yōu)雅的氣質(zhì)？讀書，若拒絕閱讀經(jīng)典，拒絕精致閱讀，哪怕讀得再勤奮再多，亦無濟(jì)于事，充其量，不過淪為“兩腳櫥柜”而已，與提升氣質(zhì)無關(guān)。
人，不能選擇改變?nèi)菝玻梢赃x擇改變氣質(zhì)；人，要選擇改變氣質(zhì)，就必須選擇讀書——因?yàn)橹挥凶x書，才可以讓人充實(shí)靈魂世界而變得越來越自信，變得越來越超凡脫俗，以至變得越來越有高雅的氣質(zhì)。
注：本文由周寧老師推薦，轉(zhuǎn)自語文特級教師于樹泉微信公眾號 (作者:語文特級教師于樹泉微 發(fā)布:唐俊名師工作室 修改:唐俊名師工作室)
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